عوجى علىّ وسلمى جبر * فيم الصدود وأنتم سفر ما نلتقى إلا ثلاث منى * حتى يفرّق بيننا النّفر فالشهر ثم الحول يتبعه « 33 » * ما الدّهر إلا الحول والشهر أنكر على عروة بن أذينة قوله « 34 » : واسق العدوّ بكأسه واعلم له * بالغيب أن قد كان قبل سقاكها واجز الكرامة من ترى أن لوله * يوما بذلت كرامة لجزاكها وقالوا : فقوله في البيت الأول : « واعلم له بالغيب » كلام غثّ ، و « له » رديئة الموقع [ 109 ] بشعة المستمع . والبيت الثاني كان مخرجه أن يقول « 35 » : « واجز الكرامة من ترى أن لو بذلت له يوما كرامة لجزاكها . وأنكروا أيضا قوله : وأعملت المطية في التّصابى * رهيص الخفّ دامية الأظل « 36 » أقول لها لهان علىّ فيما * أحبّ فما اشتكاؤك أن تكلّى يريد : أقول لها لهان عليّ فيما أحب أن تكلّى فما اشتكاؤك ؟ 24 - الأغلب العجلي [ 1 ] أخبرنا ابن دريد ، قال : أخبرنا أبو حاتم ، قال : سألت الأصمعي عن الأغلب العجلي : أفحل هو أو من الرجّاز ؟ فقال : ليس هو بفحل ولا مفلح . قال : وأعياني شعره . وقال لي مرة أخرى : ما أروى للأغلب إلا اثنتين ونصفا . قلت : وكيف قلت

--> [ 1 ] هو الأغلب بن جشم ، من سعد بن عجل . وفي الآمدي : هو الأغلب بن عمرو بن عبيدة بن حارثة بن دلف بن جشم . كان الأغلب جاهليا إسلاميا ، وقتل بنهاوند ، وهو أول من شبه الرجز بالقصيد وأطاله . وترجمته في الشعر والشعراء 595 ، والخزانة 1 - 332 ، والآمدي 23 . ( 33 ) في الأغانى : الحول بعد الحول يجمعنا . ( 34 ) الصناعتين 35 . ( 35 ) في الصناعتين بعد البيتين . ومعنى هذا الكلام محصور تحت ثلاث كلمات : أجز كلا بفعله ، وكان السكوت لعروة خيرا منه . ( 36 ) الرهص : أن يصيب الحجر حافرا أو نسما فيذوى باطنه . الأظل : بطن الإصبع . ( اللسان ) .